我們無法想像在安靜的地方多麼容易發生暴力。    

本書紀錄人類歷史上重大的滅族與集體謀殺事件，

尋找其動機，瞭解暴力衝突的複雜歷史

政治性的集體謀殺從來就沒有停止過。

政治大屠殺，是因為利益、權力、還是恐懼？本書跳脫概括性的譴責，從殺人者的角度來解剖他們的殺人動機，探照殺人者的心境與歷史背景，讓這個泯絕人性的行為不只是單一方向的檢討。



本書收納人種論的、歷史的、政治現狀的証據，通盤檢討了人類社會用來緩和偏袒激情與流血暴力的各種制約機制，作者以全新的觀點與複雜的角度來探討，並從社會心理學層面深入研究暴力被合理化的根源，呈現出歷史與社會學的廣度，也為集體暴力的研究打開了新的視野，是滅族屠殺與政治性濫殺的課程中首選的課本。



※本書原書名：為什麼不殺光？

薛絢



台灣大學外文系畢業，專事翻譯，譯作包括《菸草、咖啡、酒，上癮五百年》、《烏托邦之後》、《大夢兩千天》、《一行禪師：活的佛陀活的基督》、《長生西藏》、《和平》、《幸福》等（以上皆立緒出版）。

相關評論

銘謝

 

導論：我們是嗜殺者還是致力於和平的人？

 

Ⅰ　為什麼要滅族屠殺？古今有別嗎？  

導致政治性集體謀殺的四個主要動機

現代的滅族屠殺和族裔淨化是不同的嗎？重返部落狀態與現代的國家政府

 

Ⅱ　滅族屠殺行為的心理依據

怎樣把常人變成屠殺者

組織

訴諸情緒：領導者與跟隨者

將他人簡化為「本質」

差異越小越可怖

滅族屠殺的條件

 

Ⅲ　有限度的作戰為什麼比滅族屠殺常見？  

衡量滅族衝突的成本

限制戰爭造成的損傷

異族通婚：化敵為親

建立作戰與交流規範以約束暴力

異族通婚的規則、行為準則、誇富餽贈的意義何在？

商業的強制力

道德觀念的理直氣壯

企望解決之道

 

Ⅳ　降低政治性大屠殺的現行對策

降低族群衝突的國家政策

怎樣約束申冤與報復的要求

促進寬容的方法　

國家政府在促進和平交流中的關鍵角色

個人權利與多元文化的歷史

 

結論：最終的答案

 

參考書目

我們是嗜殺者還是致力於和平的人？

Are We Killers or Peacemakers?



你們聽見有話說：「以眼還眼，以牙還牙。」只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打……我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣就可以做你們天父的兒子，因為他叫日頭照好人也照歹人，降雨給義人也給不義的人。──〈馬太福音〉五章：三十八—四十五節



我們如今的世界是充滿危險的。以前也從來是充滿危險，但是現代科技、全球化的經濟、便利的通訊、大規模的遷徙，都能迅速把某一地的危機傳到其他地方。我們的確已經生活在「地球村」裡了，卻和古代的鄉村社會一樣，仍然隸屬自己的宗族和部落，守著自己的領土地盤，彼此的競爭衝突可能惡化成為暴力行動，甚至發生滅族屠殺。我們仍然和幾千年前尚未形成國家政府的農業社會與農業文明一樣，各有互不相容的宗教信仰。這些宗教信仰雖然並存，卻是界限分明的，越界的後果可能是極兇暴的戰爭與滅族殺戮。我們也仍然和十九、二十世紀興起的近代工技社會一樣，擁有彼此相抗的民族主義，努力要因應現代化帶來的所有變遷。我們仍然會產生新的意識形態，採納舊有的意識形態，用來支持現代世界中互相衝突的需求所製造的爭執的某一方。這些狀況都曾經在二十世紀導致大規模的滅族暴力，以後也可能再爆發這種後果。



即便有嚴酷的前景，我們這本書打算證明，我們無需絕望。未有政府以前的社會、農業國家、不同的宗教信仰、近代以來的國家社會，都曾經設計出緩和衝突的方法，所以衝突並不盡然是激烈的，演變至滅族屠殺的也比較少。如果不曾有這些緩和衝突的辦法，人類歷史會更加悲慘，如今的人類也不會有長久存活的希望。我們可以從前人的努力中學習克制暴力，也可以想出新的辦法來處理可能導致政治性大殺戮的危機。



衝突會演變成滅族屠殺，是因為握有強大力量的一方認為消滅對方才是自己遂願的最有效手段。如果動機是報仇，殺戮會一樣慘，甚或更慘。極大的恐懼會導致最慘的殺戮，一旦認為敵方存活會危及我方存活，就可能要殺盡敵方才甘休。假如對立的團體（包括基於族裔文化的、宗教的、階級的、意識形態的原因而對立）覺得對方損壞了生活環境，只要對方存在自己就無法過正常生活，就會發生最不可理喻的滅族殺戮。



我們要在本書中說明，有許多方法可以阻止衝突惡化到這種地步。對立雙方展開交流，可以降低衝突擴大至屠殺規模的一般機率。共遵的行為準則、道德教化、約束衝突的正式條文，都有一些效用。我們要探討自認絕對正確而訴諸最後解決手段把敵人殺盡的意識形態，同時也會發現，有些意識形態很能包容異己而且接受妥協。這些未必是求和主義的思考方式，而是以反對一味地自以為是為出發點的。十七、八世紀萌芽的啟蒙運動思想，可以節制走極端的行為。我們若能揭露那些可能導致滅族屠殺的神話的真實原貌，除掉其中非史實的虛構，並且客觀地檢視過往發生的事，也就不那麼容易被煽起滅族屠殺的激情。強調個人的價值，重視人人各有不同的特質，承認每一個人的權利應當優先於無視個人的群體，也都可以大大降低偏執封閉的團體吸收足夠成員而為害的可能性。如今要藉啟蒙理性的思考來防止導致殺戮的衝突，也許是越來越不牢靠了，但這畢竟是一條路，即便是起源於西方的，而且正因為甚至在西方也面臨挑戰，...